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圖說:永瀚法師講評。 圖/光明寺提供
圖說:分組討論中每組分配「八覺」中某一覺進行討論。 圖/光明寺提供
圖說:全場信眾隨機分為八組,每組有主持人管理討論流程。 圖/光明寺提供
圖說:分組討論30分鐘後,由各組推派代表人進行3分鐘的報告。 圖/光明寺提供
圖說:信眾聆聽法義。 圖/光明寺提供光明寺《八大人覺經》講座 領眾從煩惱到覺醒
2025-08-16
美國佛光山佛州光明寺信眾滿心歡喜,8月10日迎接佛光山芝加哥禪淨中心住持永瀚法師主講佛學講座「《八大人覺經》–從煩惱到覺醒」,共有近120人到場聆聽法義。
永瀚法師說,與其說是講經,不如說是來導讀,帶著大家一起來研究討論。佛光山開山祖師星雲大師曾說過,佛陀說法大多以比丘為對象,但《八大人覺經》卻是著重在家佛子的經典,說明在家學佛的居士也可改善生活、認識世間且普度眾生。
全場信眾隨機分為八組,每組有主持人管理討論「八覺」中某「一覺」的流程,30分鐘自由討論過後,由各組推派代表人進行3分鐘的報告。永瀚法師並在每組報告後,進行補充說明,讓信眾們對於經文的 領悟更有豁然開朗的感覺。
佛光人林香吟分享,在永瀚法師講解之後學到只要有求皆苦,生活要知足長樂,要學會斷捨離,斷–斷除無意義的攀附與無用資訊,捨–捨去消耗心力的人際牽扯,離–保持與一切事物適度的距離。
佛光人胡穎佳擔任第五組的主持人,帶領「第五覺」的討論,他說智慧能讓眾人從愚痴中解脫出來、辨別真假,從沈迷於滑手機、打遊戲轉變為聽經聞法,來道場做義工等。如同永瀚法師所說,通過每天進步一點點,從覺醒、覺察,到覺悟,最終點亮這八盏燈,從迷霧中走出。
佛光人鐘秀蘭說,該組討論「第六覺」,貧苦的對治之道是布施。一聽到「布施」,往往首先想到的是金錢,其實布施的形式遠不止於此,還包括時間、耐心、寬恕。其中,寬恕可以說是最難做到的,也因此,生活中常會出現「冤親」的情境,也就是在對人事的喜惡中起分別心,難以平等看待;《八大人覺經》提醒大家,真正的布施不只是外在的給予,更是內心的放下與成全。
佛光青年胡同仕分享,如同永瀚法師的提點,人生沒有什麼是永遠不變的,所以不能依賴外在,要學會從內心找穩定感。慾望是讓大家疲累和痛苦的根源,想要的東西越多,心就越不安,反而越難快樂。少一點貪求,生活會更輕鬆。修行就像逆水行舟,不進則退,只有不斷精進,才能破掉自己的煩惱和壞習慣。
永瀚法師對於大家熱烈的討論,相當欣慰。他說,佛法並非否定痛苦,而是以覺悟面對痛苦,看清楚,不被煩惱困住。面對無常,勿用習慣與情緒來反應,要以智慧與慈悲來看清,才能坦然面對世間的千變萬化。大家一起共修、研讀,便是鼓勵眾人,要立大願,不只自己離苦得樂,還能幫所有人一起離苦得樂,那才是真應了人間佛教的大乘精神。
永瀚法師說,與其說是講經,不如說是來導讀,帶著大家一起來研究討論。佛光山開山祖師星雲大師曾說過,佛陀說法大多以比丘為對象,但《八大人覺經》卻是著重在家佛子的經典,說明在家學佛的居士也可改善生活、認識世間且普度眾生。
全場信眾隨機分為八組,每組有主持人管理討論「八覺」中某「一覺」的流程,30分鐘自由討論過後,由各組推派代表人進行3分鐘的報告。永瀚法師並在每組報告後,進行補充說明,讓信眾們對於經文的 領悟更有豁然開朗的感覺。
佛光人林香吟分享,在永瀚法師講解之後學到只要有求皆苦,生活要知足長樂,要學會斷捨離,斷–斷除無意義的攀附與無用資訊,捨–捨去消耗心力的人際牽扯,離–保持與一切事物適度的距離。
佛光人胡穎佳擔任第五組的主持人,帶領「第五覺」的討論,他說智慧能讓眾人從愚痴中解脫出來、辨別真假,從沈迷於滑手機、打遊戲轉變為聽經聞法,來道場做義工等。如同永瀚法師所說,通過每天進步一點點,從覺醒、覺察,到覺悟,最終點亮這八盏燈,從迷霧中走出。
佛光人鐘秀蘭說,該組討論「第六覺」,貧苦的對治之道是布施。一聽到「布施」,往往首先想到的是金錢,其實布施的形式遠不止於此,還包括時間、耐心、寬恕。其中,寬恕可以說是最難做到的,也因此,生活中常會出現「冤親」的情境,也就是在對人事的喜惡中起分別心,難以平等看待;《八大人覺經》提醒大家,真正的布施不只是外在的給予,更是內心的放下與成全。
佛光青年胡同仕分享,如同永瀚法師的提點,人生沒有什麼是永遠不變的,所以不能依賴外在,要學會從內心找穩定感。慾望是讓大家疲累和痛苦的根源,想要的東西越多,心就越不安,反而越難快樂。少一點貪求,生活會更輕鬆。修行就像逆水行舟,不進則退,只有不斷精進,才能破掉自己的煩惱和壞習慣。
永瀚法師對於大家熱烈的討論,相當欣慰。他說,佛法並非否定痛苦,而是以覺悟面對痛苦,看清楚,不被煩惱困住。面對無常,勿用習慣與情緒來反應,要以智慧與慈悲來看清,才能坦然面對世間的千變萬化。大家一起共修、研讀,便是鼓勵眾人,要立大願,不只自己離苦得樂,還能幫所有人一起離苦得樂,那才是真應了人間佛教的大乘精神。
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